firstsaint1127的部落格

為了滿足許多教學、研究方面的需求，終於開始經營一個自己的部落格了。

所謂的「單車刺史」，是魏晉南北朝時代一種地方長官 (刺史) 的稱號。當時一般省長除了是行政方面的最高長官之外，都兼任當地的軍事最高長官。而「單車刺史」，則是沒有兵權刺史的稱號。這種刺史毫無疑問的，是空有職銜而無實權 (實權在掌軍事者的手中) ，是不如一般領兵刺史有地位的。這就像我自己的寫照 (空有頭銜與能力，而無發揮能力的機會) 。雨星閣，則是我的堂號。
這個部落格開放給大家瀏覽。除了會不定期發表自己的學習心得、研究心得之外，也盡量提供中等學校升學的相關資料 (歷史科的) 給同學們。

    
 2009年的畢業照
以下是我的個人簡介：

● 姓名：蔡爾健

● 學歷：國立臺灣大學歷史系學士、國立臺灣大學歷史研究所碩士、國立清華大學歷史研究所博士 (研究領域為魏晉南北朝思想文化史、日本近代軍國主義思想史)

● 現職：私立明道中學歷史科教師

● 曾任：私立大華技術學院通識中心兼任講師 (2001～2004) 、私立中華大學通識中心兼任講師 (2002～2003) 、國立清華大學寫作中心兼任講師 (2005)

● 著作：

《佐藤信淵政治思想之研究－以其《混同秘冊》為中心》，臺北：稻鄉，2005。

〈試論人物志的中庸之德〉，收入《通識教育 ── 傳統學術與當代人文精神學術論文研討會論文集》，臺北：景文科大，2007，頁  202～ 208。

《聖人體無：劉卲、何晏、王弼之本體思想與聖人觀研究》，新竹：清大歷史研究所博士班畢業論文，2009。

〈漢人傳統與日本殖民：論臺中地區傳統工藝美術若干精神特色的變遷 (1895─1945) 〉，收入《第五屆美學藝術與文化創意產業研討會論文集》，嘉義：南華大學，2012，頁17～30。

〈嵇康之本體思想與聖人觀探論－以「道」為中心所作的觀察〉，《九州學林 》第三十四期，香港：香港城市大學，2014，頁45～68。

〈當桃太郎的夥伴們遇上西方人－試論戰後日本動畫漫畫中兩種人物組合之趨勢〉，宜蘭：作者自印，2013，頁 1～22。

〈阮籍之本體思想與聖人觀探論〉，《九州學林》第三十七期，香港：香港城市大學，2016，頁89～ 120。

〈關於賽德克族傳統社會型態與宗教信仰的幾個問題 〉，宜蘭：作者自印，2014，頁 1～10。 見於本部落格〈關於賽德克族傳統社會型態與宗教信仰的幾個問題 〉一文。

〈靈界來的訊息：另類的文化交流史〉，《佛學與科學》第十八卷第一期，臺北：圓覺，2017，頁 6～18。

〈現行高級中學臺灣歷史教科書的一個問題：「消極治臺」〉，宜蘭：作者自印，2015，頁 1～ 8。見於本部落格〈現行高級中學臺灣歷史教科書的一個問題：「消極治臺」〉一文。

〈裴頠〈崇有論〉中之「有」思想體系探論〉，宜蘭：作者自印，2015，頁 1～ 6。見於本部落格〈裴頠〈崇有論〉中之「有」思想體系探論 〉一文。

〈論「左（右）葙（廂）菩薩」：一項術語的考察〉，《佛學與科學》第十九卷第一期，臺北：圓覺，2018，頁 16～27。

〈禪宗初期譜系之形成與「退藏於密」的解釋〉，《佛學與科學》第十九卷第二期，臺北：圓覺，2018，頁 45～54。

〈外來宗教的漢化：以「觀音女性化」與明教「三清」的出現為例〉，《佛學與科學》第二十一卷第一期，臺北：圓覺，2020，頁 30～40。

另有預備撰寫之論文、書評若干篇。

● 榮譽紀錄：
2003年以《日本近代對外擴張思想之研究》計劃獲財團法人至友文教基金會獎勵金。
●受獎紀錄：
2007年以論著《佐藤信淵政治思想之研究－以其《混同秘冊》為中心》獲國科會出版補助獎勵。